这一词语源于论语·卫灵公中孔子的一句名言“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”其中，“志士”代表胸怀大志追求理想和正义的人“仁人”则指具有仁爱之心道德高尚的人合在一起，“志士仁人”特指那些在面对艰难抉择时，能够舍弃个人安危或利益，坚守道义与良知的杰出人物具体来说，“志士仁人”蕴含了两层核心意义。

1 “志士仁人，无求生以害仁，”下一句是“有杀身以成仁”该句出自论语·卫灵公子曰梁烂晌“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”译文孔子说“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情历迹，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则”2 解读孔子在这里对“志士。

1 quot志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁quot这句话出自论语·卫灵公，是孔子的一句名言2 这句话的意思是，真正的志士仁人不会为了自己的生存而做出损害仁德的事情，他们愿意甚至牺牲自己的生命来成就仁德3 这句话表达了一种高尚的道德情操，即为了坚守道德原则，即使面临生命危险也在所。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁翻译那些有志向有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的比如抗日时期因为喜欢用日本给的间谍经费维持奢靡生活的为日工作间谍黄浚，只有献出自己的生命来成就仁德的比如抗日战争时期把侵略者引诱入包围圈的少年英雄王二小。

志士仁人无求生以害仁下一句有杀身以成仁“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”意思是志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的出自论语·卫灵公篇原文节选子曰“直哉史鱼邦有道如矢，邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕，邦无道。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁当然是quot仁quot啊这是对应的，你只要记住后面是quot杀身成#39仁#39quot同样是quot仁quot你以后就不会忘记咯~~~。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 君于疾没世而名不称焉 夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人 君子泰而不骄，小人骄而不泰 君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也 君子之仕也，行其义也 子谓于产“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠。

仁人志士不惜为正义而牺牲生命 “杀身成仁”一篇，所见到的原文是论语中以下两段的组合 在陈绝粮，从者病，莫能兴子路愠见曰“君子亦有穷乎？”子曰“君子固穷，小人穷斯滥矣” 子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” 3 求在陈绝粮 译文 是史记·孔子世家吧？ 孔子迁居。

死的时候要把自己的眼睛挖出来挂在吴国都城的城门上，要亲眼看着吴国被越国灭亡，使人产生一种强烈的悲壮之感取义成仁的出处 春秋·鲁·孔丘论语·卫灵公“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”指为正义而牺牲生命表现出诗人在险恶的处境下决心为真理为革命而英勇牺牲。

无求生以害仁上一句如下论语曰“君子杀身以成仁“君子有杀身以成仁，无求生以害人”，谚语，意思是君子只能为了理想节操正义而牺牲自己的生命，不能为了自己活着而坑害别人出处论语_卫灵公“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”唐·赵蕤长短经·是非“损益殊途，质文异政，或尚权以经纬，或敦道以镇俗语曰。

志士之人，该词出自论语子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。

释义孔子说“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话聪明人既不会错过人才，也不会错说话” 35子曰“道不同，不相为谋”卫灵公 释义孔子说“主张不同，不互相谋划事情” 36子曰“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。

出处出自出自春秋时期孔子及其弟子所著论语的卫灵公篇原文子曰“可与言而不与之言，失人不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”子贡问为仁子曰“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者，友。

这是在一般情况下但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则 3杀身成仁 出处“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”卫灵公 lt释义原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业 在陈绝粮，从者。

我认为这里的“仁人”不宜简单的理解为“仁人”，实则它已经过长期使用成为一个新词，且常与“志士”连用在一起，古人对其用义也不尽一致论语·卫灵公下“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”朱熹注释“仁人”为“成德”之人，朱夫子是提倡修身养性的，所以着眼于“成德”的一面，所以后来释“仁人”。

7志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁论语 8香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥 9论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重 10quot士不可不弘毅，任重而道远论语quot 11失之东隅，收之桑榆后汉书 12哀莫大于心死，而人死亦次之庄周 13容止若思。