“非相非名触处周”的出处是宋代释印肃的颂十玄谈·玄机以下是关于该出处的具体信息作者释印肃，宋代僧人，以其诗词作品闻名诗词名称颂十玄谈·玄机，是释印肃所作的一首诗词，用以表达深奥的佛理和玄机全诗内容迢迢空劫勿能收，非相非名触处周罔象无心珠自现，何劳。

“普庵非相亦非名”的出处是宋代释印肃的大圆智镜这首诗词表达了普庵大师对于智慧和清净境界的思考和领悟，具体包括以下内容诗句含义普庵大师认为自己既不是相貌，也不是名字，而是超越形象和名誉的存在，达到了一种忘却个人情感和与人隔离的境地诗词主题通过孤月桂轮三祗一念万行须臾等意象，阐述了烦恼和欲望可以。

进一步解释“菩提之相无言无说”，强调菩提觉悟超越语言逻辑，因“言说菩提二俱空故”语言与所指皆无自性，故不可用名言定义佛佛的特质不生不灭非名非相文殊菩萨明确佛的实相“不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛”佛超越时间与空间的限制，无生灭去来之相，亦非名相。

“根骨”一词暗含对人性品格精神内核的关注，与佛教“相由心生”形成对照，强调超越表象去认知自我与他人“追名逐利处，痛忘总成空”对世俗功名的追逐被描述为“痛忘总成空”，暗示外在的追逐终将归于虚无，而“非相”在此表现为对功利价值的否定，转向对内在意义的追寻“浮云散后，黄粱一盅。

5 “不生不灭不来不去非名非相是名为佛”此句定义“佛”的本质文殊师利以“不生不灭”“不来不去”破除对佛的时空化实体化理解，以“非名非相”否定语言与形象的局限，最终指出“佛”即是对这种无相实相的体认佛性并非外在的“神”，而是众生本具的清净觉性，当超越一切名相分别时。