这是佛道混杂的梦话，出自西游记第八回，如来安天大会后返回大雷音寺如是说其它都是点缀，重点在“根本性原，毕竟寂灭”这是佛家的基础观点，也就是人本问题，认为人生于缘起，终于缘灭，万事万物都是缘起缘灭的过程，这是佛家立说的根本“同虚空相，一无所有名生死始”是对寂灭的描述；佛法中的“诸相非相”是实践般若法门的一种方式，但并不直接等同于般若本身道教没有直接对应佛法中“般若”的名词，但从境界上或许可以近似理解为道教中的“无极”1 佛法中的般若与诸相非相 般若的含义般若指的是诸法缘起性空的本质，是对宇宙万物真实性的深刻洞察 诸相非相与般若的关系。

出自金刚经第十四品，原文如下第十四品 离相寂灭分 尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经世尊若复有人得闻是经信心清净即生实相当知是人成就第一希有功德世尊是实相者即是非相；金刚经中“见诸相非相，即见如来”的原句为“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”以下是对该句的详细解读核心含义“凡所有相皆是虚妄”指出世间一切现象形态，包括物质世界与精神层面的感知，均非永恒实有的本质，而是因缘和合的暂时显现，本质为空性例如，人的身体由细胞。

“空”的原文实际梵文音为“迦腊达”，用“无”“没有”“不存在”等等都不能切实的解释“空”的内涵是什么，“空”的基本含义更确切地说空是虚，虚如若存若无的状态，应该说是“虚”是存在的，这样可以为相，相之说非相非非相，也是虚相，虚相并非是实体，是虚空的，但又是存在的非；亦非可修相，更无可作相菩提本自性，它就在那里，不是可以修作来的，它是我们成佛的基础修行，是要去除业障和偏爱，菩提自现另外修行要破我相人相众生相寿者相，就是要去除分别二见非相非非相，相中有佛，相亦非相，本自不二又想起来，那个非常有名的偈语菩提本无树。

“见诸相非相，即见如来”指超越对事物表面现象的执着，洞察其本质需求与真实规律，便能接近真理或本心如来 具体可从以下角度理解一“相”与“非相”的哲学内涵“相”的本质是主观投射文中通过“分水”的例子揭示，当人决定将水给予父母穷人或富人时，看似基于道德判断孝顺仁义。

是相非相非非相什么歌名

1、有缘听闻妙印如解金刚经六译同宣鸠摩罗什凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来留支凡所有相，皆是妄语若见诸相非相，则非妄语，如是，诸相非相则见如来真谛凡所有相，皆是虚妄无所有相即是真实由相无相，应见如来笈多所有相具足，所有妄，所有不非相。

2、以菩提的名义歌词含义“学会使用大智慧，以善意对人，以无私之奉献度己凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应做如是观过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”以菩提的名义歌曲演唱净妙，词慧有净妙，曲高志，编曲。

3、比如说宇宙虚空之空相，虚空相，非相非非相这个虚空相你说它有吧，不可取，看的见，摸不着，无处不在，却又无物可取说它没有吧，却有真实的存在，世间万物光电影声，何物不处于空生命中的真如自性之实相也是如此实相非相，无相可取，非色非受非想非行非非相一切诸法皆是真如妙用。

4、见相非相则见如来的意思是当看到一切外表的时候，如果能够不执着于这些外表，能够认识到所看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了见相非相则见如来，这句话出自金刚经，是佛法的根本原则见相非相是说我们所见到的一切相都不是真实的相，所有的一切相都是虚妄不实的，都是主观的扭曲的，因为不同的。

5、是相非相是一种哲学上的概念，用来形容世界的本质具体来说“是相”指的是具体事物的表象，即我们所能感知到的通过五官所接收到的信息，如形体声音颜色香味等，以及善恶喜怒悲乐等心理现象这些表象构成了我们对世界的认知和理解“非相”则是指这个本质的无形无以言语表。

6、这是一句佛教的偈语，含义比较深奥，可以有多层次的解释从字面意思来看，“非相非非相”可以理解为否定和肯定都是相对的，没有一个绝对的判断标准而“无明无无明”则是指没有绝对的黑暗和光明，两者是相对存在的从深层含义来看，“明从暗里生”可以理解为智慧是从烦恼中诞生的，烦恼是智慧的老师而“明通暗。

是相非相所有相皆是虚妄

天幕红尘中“见路不走，即见因果，见相非相，即见如来”的解读 “见路不走，即见因果，见相非相，即见如来”是天幕红尘中的核心思想，这句话蕴含着深刻的哲理和人生智慧一见路不走 “见路不走”并非字面意义上的不走路或不选择道路，而是指在面对问题时，不应盲目遵循他人走过的。

这两句话是金刚经所说，也可以说是佛法的根本原则意思是凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄。