“见相非相即见如来”这句话出自金刚般若波罗蜜经，这是印度初期大乘佛教的一部重要经典该经强调了“无相”的观念，即一切事物都没有固定不变的自性，都是虚幻的通过修行和实践“无相”的观念，人们可以逐渐超越世俗的迷惑和执着，达到解脱和觉悟的境界综上所述，“见相非相即见如来”是。

“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪最早写作无象指没有形迹没有具体形象概念，原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理语出老子quot绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无象之象是谓忽恍quot。

无相定义做任何发心的事，不执着于事物的表象或形式具体表现例如放生后不再记挂“我放生了”，而是放下对“放生”这一行为的执着，见相不著相深层含义不因行为的外在表现而产生自我满足或挂碍，心无所住，行为自然无相举例放生后忘记放生之事，不执着于“我做了善事”的念头无作。

无为无为的意思是“为而不为”，即不执着于每一个念头这种哲学思想主张，人的内心应当如此如果你试图拒绝所有事物，尽力与混沌的世界保持距离，你的内心就会陷入极度紧张的状态相反，保持一种自然放松和舒适的状态才是最佳选择在实际生活中，无相和无为的理念可以引导我们更好地处理各种情况。

仔细琢磨这三个词似乎都在说一个意思是的，所谓 真如，这个词用的非常巧妙，真如如真，好像是真的，妙极了一切相，好像是一切相，又离一切相说真也真说非真也非真 只因 “依空而显”而若真达到 “无诤”的境界，必须通达 前面这 微妙的理体因通达空性无相，而无诤因。

出自金刚般若波罗蜜经“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”金刚般若波罗蜜经来自印度的初期大乘佛教因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵。